Когда говорят, что некто познает вещи, воспринима-емые разумом, это означает, что всякий раз, как он видит, форма вещи, воспринимаемой разумом, появляется в его соб-ственном сознании. И зто означает, что всякий раз, как он видит, он может присоединиться к деятельному разуму таким со-единением, коим воспринимается в нем зта вещь, воспринима-емая разумом, без того, чтобы зта вещь, воспринимаемая разумом, присутствовала в его сознании и постоянно воспринималась в его разуме в актуальном состоянии так, как будто этой вещи, воспринимаемой разумом, не было перед обучением. Такого рода разум находится в актуальном состоянии, однако зто есть сила, проявляющаяся в душе с тем, чтобы душа познавала посредством ее то, что она созерцает.

Ибо когда душа созерпает, она достигает деятельного разума, и в ней распространяется форма вещи, познаваемой разумом. Однако зта форма в действитель-ности есть приобретенный разум, тогда как зта сила есть в нас разум в актуальности, поскольку она предназначена нам для познания. Что касается приобретенного разума, то он есть разум в актуальном состоянии, поскольку он есть некое завершение. Что же касается восприятия воображаемых вещей, то зто есть обращение души к хранилищам чувственно воспринимаемых предметов. Первое есть созерцание того, что выше, тогда как зто есть созерцание того, что ниже. Если бы душа была освобождена от тела и акциденции тела, тогда она могла бы достигнуть деятельного разума путем полного присоединения, встретиться там с красотой разума и вечным наслаждением, о чем мы поговорим в своº время.
Знай же: приобретение знаний бывает разной степени, неза-висимо от того, черпает ли их познающий у кого-то другого или у самого себя. Некоторые приобретающие знание люди нахо-дятся ближе других к представленню, ибо их способность, пред-шествующая упомянутой нами способности, оказывается более сильной. Если такие люди могут совершенствоваться сами по себе, то зта сильная способность называется проницательно-стью. У некоторых людей зта способность может быть на-столько сильна, что jym соединения с деятельным разумом им не требуется прилатать особенно больших усилий для приведення [способности] в актуальное состояние и в обучение. Первая способность такого человека настолько сильна, что о нем можно было бы сказать, что он обладает второй способностью: кажется, будто бы он все познает сам по себе. Это высгаая степень такой способности. R данном состоянии материальный разум должен быть назван непогрешимым разумом

Он нрипадле

жит к роду обладающего разума, но он столь возвышен, что бьгть наделенным им дано не каждому человеку. Вполне вероятно, что некоторне из действий, приписываемых непогрешимому духу из-за их сильной и возвышенной природи, изливаются в воображение, которое представляет их себе в виде чувственно воспри-нимаемых образов и слышимых слов.
Доказательством же тому служит то очевидное положение, что предметы разумного восприятия приобретаются лишь в том случае, если получен средний термин силлогизма. А зтот средний термин можно получить двумя способами: иногда благодаря проницательности, представляющей собой такое действие разума, посредством которого средний термин постигается сразу самим разумом. Зта сила проницательности заключается в сообрази-тельности. Иногда же средний термин приобретается благодаря обучению, а начала обучения сами приобретаются благодаря проницательности, ибо всякое знание может быть сведено в ко-нечном счете к постигаемым благодаря проницательности началам, которые те, кто приобрел их впервые, сообщили обуча-ющимся. Но человек может благодаря своей собственной проницательности обнаружить истину, и силлогизм может быть по-строен в его голове без помощи какого бы то ни было наставника.