О степенях разума и о высшей его степени — непогрешимом разуме
Мы говорим: душа познает, принимая в себе формы разумно воспринимаемых предметов, отвлеченных от материй. Однако способ существования формы, отвлеченной от материй, определяется либо тем, что она отвлечена разумом, либо тем, что зта форма сама по себе свободна от материй, так что душа не забо-титея об отвлечении формы Душа познает самое себя и ее по-знавание самой себя делает ее разумом, познающей разумом и познаваемой разумом. Однако познавание ею зтих форм не делает ее такой, ибо в теле душа в отношении субстанции есть всегда разум в потенции, хотя в некоторых вещах она переходит

в актуальность. Но когда говорят, что душа сама по себе становится предметом разумного восприятия для самой себя, это, на мой взгляд, есть полнейшая нелепость. Ибо я не понимаю их высказывание, что нечто становится чем-то иным, и не знаю, как зто может быть. Ибо если бы случилось так, что одну форму сняли, то тогда надели бы другую форму, некая вещь была бы с первой формой одна вещь, а с другой формой — другая вещь; и, на самом деле, первая вещь не стала бы второй вещью, а первая вещь была бы уже разрушена, и от нее остался бы лишь ее субстрат или часть его. Если зто не так, то посмотрим, как бы это было